مطري احس بتكفخ من بعض الناااس من يسمعوون
ها المقطع :F_064:
لبى روووحوووكم يااحلوووين
وقسسم احوووبكم :domain-d703ea2621:
اهداااء لكل مجتهد :sma29:
http://www.youtube.com/watch?v=5gQx570WZyE
الله يوووفق الجميع يااااارب
المصدر: منتديات زهور المملكة
Yi]NNNNx g;g 'hgf ,'hgfi luhkhm hghojfhvhj *_*
]]>الجواب :
الحمد لله
أولاً :
دلت النصوص على تحريم تغيير خلق الله ، والإخبار بأن ذلك من أوامر الشيطان التي يضل بها الإنسان ، كما قال تعالى : ( وَإِنْ يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطَانًا مَرِيدًا . لَعَنَهُ اللَّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا . وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا ) النساء/117، 118 .
وعن عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه قَالَ : ( لَعَنَ اللَّهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُوتَشِمَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ ، الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ فَبَلَغَ ذَلِكَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي أَسَدٍ يُقَالُ لَهَا أُمُّ يَعْقُوبَ ، فَجَاءَتْ فَقَالَتْ : إِنَّهُ بَلَغَنِي عَنْكَ أَنَّكَ لَعَنْتَ كَيْتَ وَكَيْتَ ، فَقَالَ : وَمَا لِي أَلْعَنُ مَنْ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ) رواه البخاري (4886) ومسلم (2125) .
ورواه النسائي (5253) بلفظ : ( لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ ، وَالْمُتَنَمِّصَاتِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ) وصححه الألباني في صحيح النسائي .
والْمُتَفَلِّجَات : جمع متفلجة ، وهي التي تَبْرُد مَا بَيْن أَسْنَانهَا إِظْهَارًا لِلصِّغَرِ وَحُسْن الأَسْنَان .
قال النووي رحمه لله : " وَالْمُرَاد مُفَلِّجَات الْأَسْنَان بِأَنْ تَبْرُد مَا بَيْن أَسْنَانهَا الثَّنَايَا وَالرُّبَاعِيَّات ... وَتَفْعَل ذَلِكَ الْعَجُوز وَمَنْ قَارَبْتهَا فِي السِّنّ إِظْهَارًا لِلصِّغَرِ وَحُسْن الْأَسْنَان , لِأَنَّ هَذِهِ الْفُرْجَة اللَّطِيفَة بَيْن الْأَسْنَان تَكُون لِلْبَنَاتِ الصِّغَار , فَإِذَا عَجَزَتْ الْمَرْأَة كَبُرَتْ سِنّهَا فَتَبْرُدهَا بِالْمِبْرَدِ لِتَصِيرَ لَطِيفَة حَسَنَة الْمَنْظَر , وَتُوهِم كَوْنهَا صَغِيرَة , وَيُقَال لَهُ أَيْضًا الْوَشْر , وَمِنْهُ : ( لَعْن الْوَاشِرَة وَالْمُسْتَوْشِرَة ) , وَهَذَا الْفِعْل حَرَام عَلَى الْفَاعِلَة وَالْمَفْعُول بِهَا لِهَذِهِ الْأَحَادِيث , وَلِأَنَّهُ تَغْيِير لِخَلْقِ اللَّه تَعَالَى , وَلِأَنَّهُ تَزْوِير وَلِأَنَّهُ تَدْلِيس .
وَأَمَّا قَوْله : ( الْمُتَفَلِّجَات لِلْحُسْنِ ) فَمَعْنَاهُ يَفْعَلْنَ ذَلِكَ طَلَبًا لِلْحُسْنِ , وَفِيهِ إِشَارَة إِلَى أَنَّ الْحَرَام هُوَ الْمَفْعُول لِطَلَبِ الْحُسْن , أَمَّا لَوْ اِحْتَاجَتْ إِلَيْهِ لِعِلاجٍ أَوْ عَيْب فِي السِّنّ وَنَحْوه فَلا بَأْس ، وَاللَّه أَعْلَم " انتهى .
وهذه الروايات تدل على أن الأمور المذكورة من الوشم والنمص والتفلج من تغيير خلق الله .
قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري : " قَوْله : ( الْمُغَيِّرَات خَلْق اللَّه ) هِيَ صِفَة لَازِمَة لِمَنْ يَصْنَع الْوَشْم وَالنَّمْص وَالْفَلْج وَكَذَا الْوَصْل (أي: وصل الشعر بشعر آخر) عَلَى إِحْدَى الرِّوَايَات " انتهى .
والحديث دال على تحريم النمص ولعن فاعلته ، فيجب الإذعان لذلك ، سواء علمت العلة من التحريم أو لم تعلم .
وقد اختُلف في هذه العلة على أقوال .
قال القرطبي رحمه الله : " وهذه الأمور كلها قد شهدت الأحاديث بلعن فاعلها وأنها من الكبائر ، واختلف في المعنى الذي نهى لأجلها ، فقيل : لأنها من باب التدليس ، وقيل : من باب تغيير خلق الله تعالى كما قال ابن مسعود ، وهو أصح ، وهو يتضمن المعنى الأول ، ثم قيل : هذا المنهي عنه إنما هو فيما يكون باقياً ؛ لأنه من باب تغيير خلق الله تعالى ، فأما مالا يكون باقياً كالكحل والتزين به للنساء فقد أجاز العلماء ذلك " انتهى من " تفسير القرطبي " (5/393).
وفي كلام القرطبي رحمه الله إشارة إلى ضابط ما يكون تغييرا لخلق الله ، وأنه التغيير الذي يبقى ويدوم ، وهذا ضابط حسن ، يحصل به التوفيق بين الأمور المحرمة الواردة في الحديث ، وبين الأمور المباحة التي لم يقل أحد بتحريمها كالكحل والحناء ، لكن يرد هنا ما أشرت إليه في سؤالك وهو أن نمص الشعر لا يدوم ، بل يخلفه مثله .
والجواب عن ذلك : أن الشعر الذي ينبت ينبت بعد مدة ليست بالقصيرة فيكون في حكم الشيء الدائم ، ولأن النامصة كلما خرج شعرها أزالته ، فيبقى النمص شيمتها غالبا ، فيكون دائما أو حكم الدائم .
ثانياً :
يدخل في دائرة المباح أنواع :
1- ما كان للعلاج وإزالة الداء ، لما روى أبو داود (4232) والترمذي (1770) والنسائي (5161) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَرَفَةَ ( أَنَّ جَدَّهُ عَرْفَجَةَ بْنَ أَسْعَدَ قُطِعَ أَنْفُهُ يَوْمَ الْكُلَابِ ، فَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ وَرِقٍ [فضة] فَأَنْتَنَ عَلَيْهِ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ ) والحديث حسنه الألباني في صحيح أبي داود .
وروى أبو داود (4170) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ : ( لُعِنَتْ الْوَاصِلَةُ وَالْمُسْتَوْصِلَةُ وَالنَّامِصَةُ وَالْمُتَنَمِّصَةُ وَالْوَاشِمَةُ وَالْمُسْتَوْشِمَةُ مِنْ غَيْرِ دَاءٍ ) والحديث صححه الألباني في صحيح أبي داود .
وروى أحمد (3945) عن ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قال : ( سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ النَّامِصَةِ وَالْوَاشِرَةِ وَالْوَاصِلَةِ وَالْوَاشِمَةِ إِلَّا مِنْ دَاءٍ ) وقال الشيخ أحمد شاكر : إسناده صحيح .
قال الشوكاني رحمه الله : " قوله : ( إلا من داء ) ظاهره أن التحريم المذكور إنما هو فيما إذا كان لقصد التحسين لا لداء وعلة ، فإنه ليس بمحرم " انتهى من "نيل الأوطار" (6/229).
2- ما كان لإزالة عيب طارئ ، ويدخل في ذلك إزالة الكلف ، وحبة الخال ونحوها ؛ لأن هذا رد لما خلق الله وليس تغييرا لخلق الله .
قال ابن الجوزي رحمه الله : " وأما الأدوية التي تزيل الكلف وتحسن الوجه للزوج فلا أرى بها بأسا " .
ومن ذلك استعمال الكريمات لتنعيم الجلد ، فهو رد للأصل .
3- ما كان زينة طارئة لا تبقى ولا تغير أصل الخلقة ، كالكحل والحناء وتحمير الوجه والشفة ، وقد كان الكحل والحناء شائعين معروفين بين النساء زمن النبوة ، وكذلك استعمال الزعفران ونحوه من الألوان التي تخالط طيب النساء . ولهذا لا حرج في استعمال مستحضرات التجميل إذا خلت من الضرر .
وفي حديث عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه : ( أنه تزوج وجاء النبي صلى الله عليه وسلم وعليه أثر صفرة ) رواه البخاري (5153) ومسلم (1427) .
وحمل العلماء ذلك على أن الصفرة أصابته من امرأته ؛ لما ثبت من نهي الرجل عن التزعفر .
والله أعلم .
الحمد لله
أولاً :
دلت النصوص على تحريم تغيير خلق الله ، والإخبار بأن ذلك من أوامر الشيطان التي يضل بها الإنسان ، كما قال تعالى : ( وَإِنْ يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطَانًا مَرِيدًا . لَعَنَهُ اللَّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا . وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا ) النساء/117، 118 .
وعن عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه قَالَ : ( لَعَنَ اللَّهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُوتَشِمَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ ، الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ فَبَلَغَ ذَلِكَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي أَسَدٍ يُقَالُ لَهَا أُمُّ يَعْقُوبَ ، فَجَاءَتْ فَقَالَتْ : إِنَّهُ بَلَغَنِي عَنْكَ أَنَّكَ لَعَنْتَ كَيْتَ وَكَيْتَ ، فَقَالَ : وَمَا لِي أَلْعَنُ مَنْ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ) رواه البخاري (4886) ومسلم (2125) .
ورواه النسائي (5253) بلفظ : ( لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ ، وَالْمُتَنَمِّصَاتِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ) وصححه الألباني في صحيح النسائي .
والْمُتَفَلِّجَات : جمع متفلجة ، وهي التي تَبْرُد مَا بَيْن أَسْنَانهَا إِظْهَارًا لِلصِّغَرِ وَحُسْن الأَسْنَان .
قال النووي رحمه لله : " وَالْمُرَاد مُفَلِّجَات الْأَسْنَان بِأَنْ تَبْرُد مَا بَيْن أَسْنَانهَا الثَّنَايَا وَالرُّبَاعِيَّات ... وَتَفْعَل ذَلِكَ الْعَجُوز وَمَنْ قَارَبْتهَا فِي السِّنّ إِظْهَارًا لِلصِّغَرِ وَحُسْن الْأَسْنَان , لِأَنَّ هَذِهِ الْفُرْجَة اللَّطِيفَة بَيْن الْأَسْنَان تَكُون لِلْبَنَاتِ الصِّغَار , فَإِذَا عَجَزَتْ الْمَرْأَة كَبُرَتْ سِنّهَا فَتَبْرُدهَا بِالْمِبْرَدِ لِتَصِيرَ لَطِيفَة حَسَنَة الْمَنْظَر , وَتُوهِم كَوْنهَا صَغِيرَة , وَيُقَال لَهُ أَيْضًا الْوَشْر , وَمِنْهُ : ( لَعْن الْوَاشِرَة وَالْمُسْتَوْشِرَة ) , وَهَذَا الْفِعْل حَرَام عَلَى الْفَاعِلَة وَالْمَفْعُول بِهَا لِهَذِهِ الْأَحَادِيث , وَلِأَنَّهُ تَغْيِير لِخَلْقِ اللَّه تَعَالَى , وَلِأَنَّهُ تَزْوِير وَلِأَنَّهُ تَدْلِيس .
وَأَمَّا قَوْله : ( الْمُتَفَلِّجَات لِلْحُسْنِ ) فَمَعْنَاهُ يَفْعَلْنَ ذَلِكَ طَلَبًا لِلْحُسْنِ , وَفِيهِ إِشَارَة إِلَى أَنَّ الْحَرَام هُوَ الْمَفْعُول لِطَلَبِ الْحُسْن , أَمَّا لَوْ اِحْتَاجَتْ إِلَيْهِ لِعِلاجٍ أَوْ عَيْب فِي السِّنّ وَنَحْوه فَلا بَأْس ، وَاللَّه أَعْلَم " انتهى .
وهذه الروايات تدل على أن الأمور المذكورة من الوشم والنمص والتفلج من تغيير خلق الله .
قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري : " قَوْله : ( الْمُغَيِّرَات خَلْق اللَّه ) هِيَ صِفَة لَازِمَة لِمَنْ يَصْنَع الْوَشْم وَالنَّمْص وَالْفَلْج وَكَذَا الْوَصْل (أي: وصل الشعر بشعر آخر) عَلَى إِحْدَى الرِّوَايَات " انتهى .
والحديث دال على تحريم النمص ولعن فاعلته ، فيجب الإذعان لذلك ، سواء علمت العلة من التحريم أو لم تعلم .
وقد اختُلف في هذه العلة على أقوال .
قال القرطبي رحمه الله : " وهذه الأمور كلها قد شهدت الأحاديث بلعن فاعلها وأنها من الكبائر ، واختلف في المعنى الذي نهى لأجلها ، فقيل : لأنها من باب التدليس ، وقيل : من باب تغيير خلق الله تعالى كما قال ابن مسعود ، وهو أصح ، وهو يتضمن المعنى الأول ، ثم قيل : هذا المنهي عنه إنما هو فيما يكون باقياً ؛ لأنه من باب تغيير خلق الله تعالى ، فأما مالا يكون باقياً كالكحل والتزين به للنساء فقد أجاز العلماء ذلك " انتهى من " تفسير القرطبي " (5/393).
وفي كلام القرطبي رحمه الله إشارة إلى ضابط ما يكون تغييرا لخلق الله ، وأنه التغيير الذي يبقى ويدوم ، وهذا ضابط حسن ، يحصل به التوفيق بين الأمور المحرمة الواردة في الحديث ، وبين الأمور المباحة التي لم يقل أحد بتحريمها كالكحل والحناء ، لكن يرد هنا ما أشرت إليه في سؤالك وهو أن نمص الشعر لا يدوم ، بل يخلفه مثله .
والجواب عن ذلك : أن الشعر الذي ينبت ينبت بعد مدة ليست بالقصيرة فيكون في حكم الشيء الدائم ، ولأن النامصة كلما خرج شعرها أزالته ، فيبقى النمص شيمتها غالبا ، فيكون دائما أو حكم الدائم .
ثانياً :
يدخل في دائرة المباح أنواع :
1- ما كان للعلاج وإزالة الداء ، لما روى أبو داود (4232) والترمذي (1770) والنسائي (5161) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَرَفَةَ ( أَنَّ جَدَّهُ عَرْفَجَةَ بْنَ أَسْعَدَ قُطِعَ أَنْفُهُ يَوْمَ الْكُلَابِ ، فَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ وَرِقٍ [فضة] فَأَنْتَنَ عَلَيْهِ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ ) والحديث حسنه الألباني في صحيح أبي داود .
وروى أبو داود (4170) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ : ( لُعِنَتْ الْوَاصِلَةُ وَالْمُسْتَوْصِلَةُ وَالنَّامِصَةُ وَالْمُتَنَمِّصَةُ وَالْوَاشِمَةُ وَالْمُسْتَوْشِمَةُ مِنْ غَيْرِ دَاءٍ ) والحديث صححه الألباني في صحيح أبي داود .
وروى أحمد (3945) عن ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قال : ( سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ النَّامِصَةِ وَالْوَاشِرَةِ وَالْوَاصِلَةِ وَالْوَاشِمَةِ إِلَّا مِنْ دَاءٍ ) وقال الشيخ أحمد شاكر : إسناده صحيح .
قال الشوكاني رحمه الله : " قوله : ( إلا من داء ) ظاهره أن التحريم المذكور إنما هو فيما إذا كان لقصد التحسين لا لداء وعلة ، فإنه ليس بمحرم " انتهى من "نيل الأوطار" (6/229).
2- ما كان لإزالة عيب طارئ ، ويدخل في ذلك إزالة الكلف ، وحبة الخال ونحوها ؛ لأن هذا رد لما خلق الله وليس تغييرا لخلق الله .
قال ابن الجوزي رحمه الله : " وأما الأدوية التي تزيل الكلف وتحسن الوجه للزوج فلا أرى بها بأسا " .
ومن ذلك استعمال الكريمات لتنعيم الجلد ، فهو رد للأصل .
3- ما كان زينة طارئة لا تبقى ولا تغير أصل الخلقة ، كالكحل والحناء وتحمير الوجه والشفة ، وقد كان الكحل والحناء شائعين معروفين بين النساء زمن النبوة ، وكذلك استعمال الزعفران ونحوه من الألوان التي تخالط طيب النساء . ولهذا لا حرج في استعمال مستحضرات التجميل إذا خلت من الضرر .
وفي حديث عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه : ( أنه تزوج وجاء النبي صلى الله عليه وسلم وعليه أثر صفرة ) رواه البخاري (5153) ومسلم (1427) .
وحمل العلماء ذلك على أن الصفرة أصابته من امرأته ؛ لما ثبت من نهي الرجل عن التزعفر .
والله أعلم .
الإسلام سؤال وجواب
المصدر: منتديات زهور المملكة
hgqhf' td jyddv ogr hggi
]]>   مُسابقة التـّوقـُعات لكأس خادم الحرمين الشريفين للأبطال :: 2011-2012 :: صبآح / مسآء آلحمآس وآلتحدي وآلإثارة  معكم ومع جنون آلكورة كآن لنآ موعد في مسآبقة آلتوقعآت لكأس الملك للأبطآل ..  في آلبدآيه أحب أبآرك لنآدي الأهلي حصوله على كأس البطوله بكل جداره وأستحقآق فعلاً كآن الأجدر بتحقيق اللقب لأن النصر لم يقدم مستوى يشفع له أمام جمهوره العظيم وإن شاء الله آلقادم أحلى وأحلى للعآلمي وهآردلك لكل العآلميين  وصدقوني الوصول للنهائي بحد ذاته شرف لنا جميعاً ..الف الف الف مبروك لجميع عشآق آلرآقي في منتدآنا آلغآلي وآلجميل .. أخوآني .. كآلعآدة لاتشرق شمس آلنجاح إلآ بحظوركم معنآ يآ أروع أعضآء في آلكووون .. وهآهي اللحظة قد حآنت لنختم هذه آلمسآبقـة الرآئعة مع أعلان آلفائزين بمسآبقة آلتوقعآت فآرسه متألقه من آلبدآيه كسبت آلتحدي وأحتلت آلمركز الأول بتفوق من خلال توقعآتها المجنونه للمبآريآت وتوقعآتها آلصحيحة في أغلب المباريات ..   سفيـــرة آلحرمآن   مجموع آلنقآط 10 نقآط $ آلجآئــزة $ **بطآقة شحن 50 ريآل + 50مشاركة .. ألف الف مبروك للمنافسة الشرسة صآحبة آلمركز الثآني  نــزف الآحســآس مجموع آلنقآط 8 نقآط $ آلجآئــزة $ ** بطآقة شحن بـ قيمة 30 ريآل + 30 مشاركة .. الف الف مبرووك لصآحبة المركز آلثآلث المتسآبقة  دمــوع الأميـرة ((عن طريق القرعة لتسآويهآ بآلنقآط مع زهرة الغلاآآآآ )) مجموع آلنقــآط 5 نقآط .. $ آلجآئــزة $ ** بطاقة شحن بـ قيمة 20 ريآل + 20مشاركة الف شكر لكل من شآركني في هالمسآبقة وربي لا يحرمني منكم إن شاء الله وصدقوني لاخاسر معنا , فقد أستمتعت بحظوركم المعطر .. وكم أتمنى إن أكون وفقت في تقديم هالمسآبقة وأعتذر عن كل تقصير حصل مني طيلة أيام المسآبقة ..  مع وآفر التقدير والإمتنان للجميــع ..! |
المصدر: منتديات زهور المملكة
jiNkdkh ggthz.dk td lshfrm Ngj,ruNj g;Hs hgHf'Ng 2011L2012l
]]>
إلْتَقَيْنَا سَوِياً لِـ نَعْزِفَ قِصَةَ حـُـبٍ
وأُسْطُورَةَ عِشْقٍ
تَلاَمَسَتْ أَيْدِينَا
وَتَعَانَقَتْ قلوبُنَا
صَعَدْتُ مَرّكِبَ الْحُبْ
وَ أَبْحَرّنَا فِي عَالَمِنَا الّدَافِئ إِنْتَ وَأَنَا
لَكِنْ أَمْوَاجُ الْحُزْنِ وَالْأَلَمِ تَقْذِفُتَنا بَعِيدَاًلِـ نُصْبِحَ ضَحَايَا تِلْكَ الأمْوَاجْ
فَأَنَا ضَحِيَةُ حُزْنٍ فَتَتَ قَلْبَهَاالألَمُ
وَمَزَقَ أَحْشَاءَهَا الّنَدَمُ
يَادَمْعَةُ الْحُزْنِ لِـ مَاذَا لاَتُغَادِرِ عَيْنَاي ..؟
مَاهَذَاالْإحْسَاسُ الْذِي يَنْتَابُكِ
بَيْنَ الْفَيْنَةِ وَالْأُخْرَى
أَهُوَ إِحْسَاسٌ بِالْيَأسِ
أَمْ الّضَيَاعُ
أَمْ الْقَتْلُ الْبَطِيئ
أَمْ فِقْدَانُ الْحُبِ وَالإحْسَاسُ الّصَادِقُ
أَمْ ...!!
مَاذَا؟؟
سُؤالٌ يَجولُ بـ خَاطِريِ..
وَأُخْرَى تَتَصَارَعُ ..!
تَكَادُ تِلْكَ الّدُمُوعُ تُمَزِقُ فُؤاَدِي
وَتُمَزِقُ خَلاَيَا عَيْنِي..؟؟
وَخَاتِمَتِي ....!!
لَيْسَ هُنَاكَ سِوَى قَطَرَاتٍ مِنْ الّدُمُوعْ
الْتِي تَتَحَدَثُ عَنْ مُعَانَاتِي..
المصدر: منتديات زهور المملكة
YgXjQrQdXkQh sQ,AdhW
]]>
حرارة الصيف الكل يعلم انها تتجاوز الـ50 درجة
العديد من الطيور تموت بسبب نقص المياه
الرجاء ترك وعاء في شرفة المنزل أو الحديقة لإنقاذ الطيور
وتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم :ـ
عن أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش، فوجد بئرا فنزل فيها فشرب، ثم خرج فإذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش، فقال الرجل:
لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ بي، فنزل البئر فملأ خفه ثم أمسكه بفيه، فسقى الكلب، فشكر الله له فغفر له، قالوا:
يا رسول الله، وإن لنا في البهائم أجرا؟ فقال: نعم، في كل ذات كبد رطبة أجر" متفق عليه
الرجاء ترك وعاء في شرفة المنزل أو الحديقة لإنقاذ الطيور
وتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم :ـ
عن أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش، فوجد بئرا فنزل فيها فشرب، ثم خرج فإذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش، فقال الرجل:
لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ بي، فنزل البئر فملأ خفه ثم أمسكه بفيه، فسقى الكلب، فشكر الله له فغفر له، قالوا:
يا رسول الله، وإن لنا في البهائم أجرا؟ فقال: نعم، في كل ذات كبد رطبة أجر" متفق عليه
يعني مو بس الطيور حتى القطط واي كائن حي تسقيه او تطعمه
راح تكسب فيه صدقه لك بإذن الله
وكلنا نعرف قصة الرجل الذي غفر الله له
لانه سقى كلب كان يلهث من العطش وتم ذكر قصته في الحديث اعلاهـ
راح تكسب فيه صدقه لك بإذن الله
وكلنا نعرف قصة الرجل الذي غفر الله له
لانه سقى كلب كان يلهث من العطش وتم ذكر قصته في الحديث اعلاهـ
وهذه صور لاحد الشباب كان يجمع القوارير الفارغة ويقصها
من النصف ويتم تعبئتها بالماء ويتركها تحت ظلال الاشجار
من النصف ويتم تعبئتها بالماء ويتركها تحت ظلال الاشجار
عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء الرحم شجنة من الرحمن فمن وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله )
رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
( الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء الرحم شجنة من الرحمن فمن وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله )
رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
يعملون في حرارة الكل يعلمها كم تكون في الصيف
ومع هذا لم يجول في خآطر البعض منا بل الكل
ان يقدم لهم صدقة تعتبر حفنه من الريالات انا لا
اطالب بتقديم المبالغ لهم بقدر انك تشتري لهم
" الماء ـ العصير ـ الفطيرة "
ومع هذا لم يجول في خآطر البعض منا بل الكل
ان يقدم لهم صدقة تعتبر حفنه من الريالات انا لا
اطالب بتقديم المبالغ لهم بقدر انك تشتري لهم
" الماء ـ العصير ـ الفطيرة "
كل هذه الاشياء الـ 3 لن تكلفنا غير " 3 ريالات " فقط
ولو عرفنا آجر هذه الـ 3 ريالات ماذا ستعمل لنا وكيف خيرهآ
ولو عرفنا آجر هذه الـ 3 ريالات ماذا ستعمل لنا وكيف خيرهآ
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبداً بعفو إلا عزاً. وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله" رواه مسلم
وعن رافع بن خديج قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"الصدقة تسد سبعين بابا من السوء " رواه الطبراني في الكبير
"الصدقة تسد سبعين بابا من السوء " رواه الطبراني في الكبير
عَنْ بُرَيْدَةَ الأَسْلَمِيِّ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
"مَا يُخْرِجُ رَجُلٌ شَيْئًا مِنْ الصَّدَقَةِ حَتَّى يَفُكَّ عَنْهَا لَحْيَيْ سَبْعِينَ شَيْطَانًا".
أخرجه البيهقي فى شعب الإيمان (3/257 ، رقم 3474) .أحمد (5/350 ، رقم 23012) ،
والحاكم (1/577 ، رقم 1521) وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (1 / 248 / 2) و الطبراني في " الأوسط "
(1 / 90 / 1 - زوائد المعجمين) وصححه الألباني في " السلسلة الصحيحة " (3 / 264)
"مَا يُخْرِجُ رَجُلٌ شَيْئًا مِنْ الصَّدَقَةِ حَتَّى يَفُكَّ عَنْهَا لَحْيَيْ سَبْعِينَ شَيْطَانًا".
أخرجه البيهقي فى شعب الإيمان (3/257 ، رقم 3474) .أحمد (5/350 ، رقم 23012) ،
والحاكم (1/577 ، رقم 1521) وأخرجه أيضًا : ابن خزيمة (1 / 248 / 2) و الطبراني في " الأوسط "
(1 / 90 / 1 - زوائد المعجمين) وصححه الألباني في " السلسلة الصحيحة " (3 / 264)
لحيي: كناية عن الوسوسة. لأن الصدقة على وجهها إنما يقصد بها ابتغاء مرضاة اللّه والشياطين
بصدد منع الإنسان من نيل هذه الدرجة العظمى فلا يزالون يأبون في صده عن ذلك لأن المال شقيق الروح
فإذا بذله في سبيل اللّه فإنما يكون برغمهم جميعاً ولهذا كان ذلك أقوى دليلاً على استقامته وصدق نيته ونصوح طويته
المصدر: منتديات زهور المملكة
ht;hvlu l,sl hgwdt ggh[v >>>
]]>
1.16.317 Speccy
برنامج صغير جدا واداؤه رائع حيث يتيح لك ان تتعرف على إمكانيات ومواصفات جهازك فى ثواني وبدون أي عقبات
كما فى البرامج الاخرى حيث يظهر لك معلومات عن النظام وعن الهاردوير حتى إصدار نسخة الويندوز
المسطبه على الجهاز وهو متوافق مع جميع إصدارات ويندوز
Speccy is an advanced System Information tool for your PC. Need to find out what's inside your computer? No problem! Speccy will give you all the information you need.
~التحميل~
المصدر: منتديات زهور المملكة
gluvtm [ldu l,hwthj ,Yl;hkhj [ih.;
]]> مسـ‘ـآء آلمح ـبُهٍ
لٌوً سًمحُ لكٍ غ ـآليكُ بآنٍ تكتبٍ على ـآ يـدٌهٍ .. ~
مآذآ ستُكتبُ .. ؟!
لٌوً سًمحُ لكٍ غ ـآليكُ بآنٍ تكتبٍ على ـآ يـدٌهٍ .. ~
مآذآ ستُكتبُ .. ؟!
بآنتظى ـآإركمُ
المصدر: منتديات زهور المملكة
,QaE jQ;jJfE fYd]E y JNEgdJ;E >> 】●【
]]>السلام عليكم
حصرياً البرنامج الرائع لحجب الاعلانات والنوافذ المزعجة
Ad Banner Remover Plus 1.0.4.8
برنامج رائع بمعنى الكلمة
يحجب البانرات والنوافذ المزعجة وحسب رغبتك واختيارك..
سواء بماسنجر الياهو أو غرف الشات وكثير من البرامج والمواقع والكثير..
Download here
حصرياً البرنامج الرائع لحجب الاعلانات والنوافذ المزعجة
Ad Banner Remover Plus 1.0.4.8
برنامج رائع بمعنى الكلمة
يحجب البانرات والنوافذ المزعجة وحسب رغبتك واختيارك..
سواء بماسنجر الياهو أو غرف الشات وكثير من البرامج والمواقع والكثير..
Download here
المصدر: منتديات زهور المملكة
fvkhl[ p[f hgYughkhj hgl.u[m
]]>هل تحبون البنات؟؟؟
معلمه في أحد المدارس جميله وخلوقة سألوها زميلاتها في العمل لماذا لم
تتزوجي مع انك تتمتعين بالجمال ؟؟؟؟
فقالت: هناك امرأة لها من البنات خمس فهددها زوجها إن ولدت بنت
فسيتخلص منها وفعلا ولدت بنت فقام الرجل ووضع البنت عند باب المسجد
بعد صلاة العشاء وعند صلاة الفجر وجدها لم تؤخذ، فاحضرها إلى المنزل
وكل يوم يضعها عند المسجد وبعد الفجر يجدها ! سبعة أيام مضت على هذا الحال،
وكانت والدتها تقرأ عليها القرآن .....
المهم ملّ الرجل فاحضرها وفرحت بها الأم.. حملت الأم مره أخرى وعاد
الخوف من جديد فولدت هذه المرة ذكرا، ولكن البنت الكبرى ماتت، ثم
حملت بولد آخر فماتت البنت الأصغر من الكبرى !!
وهكذا إلى أن ولدت خمسه أولاد وتوفيت البنات الخمس …!!وبقيت البنت السادسة التي
كان يريد والدها التخلص منها !!
وتوفيت الأم وكبرت البنت وكبر الأولاد.
قالت المعلمة أتدرون من هي هذه البنت التي أراد والدها التخلص منها ؟؟ إنها أنا
تقول لهذا السبب لم أتزوج لأن والدي ليس له احد يرعاه وهو كبير في
السن وأنا أحضرت له خادمه وسائق أما إخوتي الخمسة الأولاد
فيحضرون لزيارته، منهم من يزوره كل شهر مره ومنهم يزوره كل
شهرين !! أما أبي فهو دائم البكاء ندماً على ما فعله بي ..
ما رأيكم يا من يأسفون من ولادة البنت ؟؟
يا سبحان الله .............................
.........منقووووووووووووووو ووووووووول للعظة والعبرة...........
معلمه في أحد المدارس جميله وخلوقة سألوها زميلاتها في العمل لماذا لم
تتزوجي مع انك تتمتعين بالجمال ؟؟؟؟
فقالت: هناك امرأة لها من البنات خمس فهددها زوجها إن ولدت بنت
فسيتخلص منها وفعلا ولدت بنت فقام الرجل ووضع البنت عند باب المسجد
بعد صلاة العشاء وعند صلاة الفجر وجدها لم تؤخذ، فاحضرها إلى المنزل
وكل يوم يضعها عند المسجد وبعد الفجر يجدها ! سبعة أيام مضت على هذا الحال،
وكانت والدتها تقرأ عليها القرآن .....
المهم ملّ الرجل فاحضرها وفرحت بها الأم.. حملت الأم مره أخرى وعاد
الخوف من جديد فولدت هذه المرة ذكرا، ولكن البنت الكبرى ماتت، ثم
حملت بولد آخر فماتت البنت الأصغر من الكبرى !!
وهكذا إلى أن ولدت خمسه أولاد وتوفيت البنات الخمس …!!وبقيت البنت السادسة التي
كان يريد والدها التخلص منها !!
وتوفيت الأم وكبرت البنت وكبر الأولاد.
قالت المعلمة أتدرون من هي هذه البنت التي أراد والدها التخلص منها ؟؟ إنها أنا
تقول لهذا السبب لم أتزوج لأن والدي ليس له احد يرعاه وهو كبير في
السن وأنا أحضرت له خادمه وسائق أما إخوتي الخمسة الأولاد
فيحضرون لزيارته، منهم من يزوره كل شهر مره ومنهم يزوره كل
شهرين !! أما أبي فهو دائم البكاء ندماً على ما فعله بي ..
ما رأيكم يا من يأسفون من ولادة البنت ؟؟
يا سبحان الله .............................
.........منقووووووووووووووو ووووووووول للعظة والعبرة...........
المصدر: منتديات زهور المملكة
lh vHd;l dh lk dHst,k ,gh]m hgfkj ??>>>
]]>
( كـنتٍ مآشـيه )
. . وسًـحبني
. . . وضـمًني
. . . .ونآظـرٍني
قلتٍ له : يآفلآن أسرع ترى أبوي بآلدآر . .
وً ضمني !
. . . . صرخت يآفلآن ‘
وحط يده على فمي اسسسسسسِكتي . .
وسألني : اشتقتي لي
؟
وشلت يده يآفلان أبوي ,
وحط يده على فمي وطآلعني !
اشتقتي لي ؟
وشلت يده يآفلان رح قبل . . . !
وحط يده و بنظره و بوسه !
على آلخد وبآطن آلكف وطآلعني اشتقتي لي ؟؟
وشلت يده . . .
إيــــــــهً ورًبيْ اشششششششششششتقت
لك
يآريحه أبوي وْ اميً و أهليً !
. ضًمٍنيً
. .... ثم ضٍمنًي
. ..... . ثم ضًمٍنيً
لـٍ أبُوكْ لأبوٌ سًـآبعً أبوْ يًحٍرمًنيً
ضمتكَكِ !
المصدر: منتديات زهور المملكة
;kj lhadi ,spfkJJJd>>
]]>تقدَر تسَآمحنِيٌ دآيِم !
تقدَر تِسهَر ليٌ وَ أنُآ نَـآيمٌ !
تحَآتِيُ أكلِيٌ وِ شُربَيٌ !
تحَآتيٌ رَآحِتيٌ بَـ قلبيٌ !
تفكّرْ وشُ يصيرٌ بَآكرٌ !
وَ كِل مَآ أطلبٌكَ تقٌولَ حَآضِرْ !
تقدَر تغفِر ليٌ كِل زِلآتيٌ !
تتحَمٌل جنُونِيٌ وَ هفوَآتِيٌ !
تقدَر تحبنيٌ كَثيرٌ كثيرٌ !
تقدَر تخلينيٌ لَـ سِمَآك أطيرٌ !
تقدُرٌ تقولُ آسمعيٌ يَ " بابا " !
يُومَ إنيٌ أعَآندُ وَ أقوَل مَـــآبيٌ !
تقدّرٌ تحبنيٌ بَـ كِل عيٌوبيٌ !
بَـ خبَآليٌ وَ جنٌونيٌ وَ رِدَى ثُوبيٌ !
تقدَر تقدّم روحِك فِدوُهـ !
لآ دَنآ ـآلموتٌ صٌوبيَ !
تقدَر تمدَحنيٌ عندَ آلنَآس !
وسط الرجال !
وَ تقُولْ هذيٌ رَآس مَآليٌ !
معَ إنْ جيٌوبِك منّي فقرَآنَـــة !
تقدَر تقُولَ يفدَآك آلقلبٌ وَ شِريَآنــه !
تقدَر فيٌ عِز جرحِكٌ تخَلّيٌ مشَآعركَ لأجلِيٌ طربَآنَـه !
هُو كِذآ أبُـــويٌ يحبَنيٌ !
تقدر تحبني مثل ابوي!
مما راااق لي
تقدَر تِسهَر ليٌ وَ أنُآ نَـآيمٌ !
تحَآتِيُ أكلِيٌ وِ شُربَيٌ !
تحَآتيٌ رَآحِتيٌ بَـ قلبيٌ !
تفكّرْ وشُ يصيرٌ بَآكرٌ !
وَ كِل مَآ أطلبٌكَ تقٌولَ حَآضِرْ !
تقدَر تغفِر ليٌ كِل زِلآتيٌ !
تتحَمٌل جنُونِيٌ وَ هفوَآتِيٌ !
تقدَر تحبنيٌ كَثيرٌ كثيرٌ !
تقدَر تخلينيٌ لَـ سِمَآك أطيرٌ !
تقدُرٌ تقولُ آسمعيٌ يَ " بابا " !
يُومَ إنيٌ أعَآندُ وَ أقوَل مَـــآبيٌ !
تقدّرٌ تحبنيٌ بَـ كِل عيٌوبيٌ !
بَـ خبَآليٌ وَ جنٌونيٌ وَ رِدَى ثُوبيٌ !
تقدَر تقدّم روحِك فِدوُهـ !
لآ دَنآ ـآلموتٌ صٌوبيَ !
تقدَر تمدَحنيٌ عندَ آلنَآس !
وسط الرجال !
وَ تقُولْ هذيٌ رَآس مَآليٌ !
معَ إنْ جيٌوبِك منّي فقرَآنَـــة !
تقدَر تقُولَ يفدَآك آلقلبٌ وَ شِريَآنــه !
تقدَر فيٌ عِز جرحِكٌ تخَلّيٌ مشَآعركَ لأجلِيٌ طربَآنَـه !
هُو كِذآ أبُـــويٌ يحبَنيٌ !
تقدر تحبني مثل ابوي!
مما راااق لي
المصدر: منتديات زهور المملكة
jr]v jpfkd leg hf,d>>
]]>صصبآإح || مسسآء المسسك
.
.
إذا أردت أن تشــرب كوبـاً من المــاء وليــس أمامــك سوى كــوب واحــد
به زيت
ماذا ستفعـــل؟!..
ليس أمامــك سوى خيــارين اثنيــن..
إما أن تصب المــاء على الزيت وتشربــه كما هــو!..
وبذلك يستحـيــل عليــك أن تشرب ماءً نظيــفاً..
وإما أن تفــرغ الكوب الذي أمامــك من الزيت وتغسلــه
ثم تصب فيه المــاء الزلال وتشربه نقيــاً صافيـــاً
ماذا ستختــــار؟!..
هذا هــو الحال مع قلبــك..
قلبك كالكـــوب!..
إما أن تمـــلأه بحب الدنيــاوسفاسف الأمـــور..
وإما أن تملأه بحب الله وبمعـــالي الأمــور..
لو تأملنـــا في عبــارة التوحيـــد
' لا إله إلا الله '
لوجدنا أنها بدأت بالنفي
وإخراج كل ما سوى الله عــز وجل من قلب العبـــد
ثم كان إثبات أن الله وحــده هو المستحـــق للعبـــادة..
قلب الإنســـان كالوعــاء تمامــاً..
لابــد أن نفرغــه من حب الدنيــا والانشغــال بالتوافــه حتى يقبــل على
الله نقيــاً طاهراً ..
وتتقبــل نفسك ما تسمعــه من ذكـــر وحكمــة دون أن تجــد ما يزاحمهــا
من مباهــج الدنيــا ومفاتنهــا
.
.
إذا أردت أن تشــرب كوبـاً من المــاء وليــس أمامــك سوى كــوب واحــد
به زيت
ماذا ستفعـــل؟!..
ليس أمامــك سوى خيــارين اثنيــن..
إما أن تصب المــاء على الزيت وتشربــه كما هــو!..
وبذلك يستحـيــل عليــك أن تشرب ماءً نظيــفاً..
وإما أن تفــرغ الكوب الذي أمامــك من الزيت وتغسلــه
ثم تصب فيه المــاء الزلال وتشربه نقيــاً صافيـــاً
ماذا ستختــــار؟!..
هذا هــو الحال مع قلبــك..
قلبك كالكـــوب!..
إما أن تمـــلأه بحب الدنيــاوسفاسف الأمـــور..
وإما أن تملأه بحب الله وبمعـــالي الأمــور..
لو تأملنـــا في عبــارة التوحيـــد
' لا إله إلا الله '
لوجدنا أنها بدأت بالنفي
وإخراج كل ما سوى الله عــز وجل من قلب العبـــد
ثم كان إثبات أن الله وحــده هو المستحـــق للعبـــادة..
قلب الإنســـان كالوعــاء تمامــاً..
لابــد أن نفرغــه من حب الدنيــا والانشغــال بالتوافــه حتى يقبــل على
الله نقيــاً طاهراً ..
وتتقبــل نفسك ما تسمعــه من ذكـــر وحكمــة دون أن تجــد ما يزاحمهــا
من مباهــج الدنيــا ومفاتنهــا
المصدر: منتديات زهور المملكة
;QJQJQ,f lQJQJQNx>>;QJQJQ,f .dQJQJQj>>;QJQJQ,f tQJQJQNvy>>x
]]>هذا النداء الرباني الجميل . . وكأنه يحمل بين طياته العديد من الرسائل . .
الرسالة الأولى :
أن تحمَّل أيها السائرُ على درب التقوي مشاق المسير رغم قلة الرفقاء، واشتداد المغريات التي سرعان ما تمنح أصحابها متعها العاجلة!!
وأنت لا زلت تواجه صراعاً داخلياً مع رغبات نفسك وشهواتها . . وصراعاً خارجياً بسخرية الغافلين منك واستهزائهم بك . . ولا ترى في الأمد القريب ثواباً عاجلاً!!
لكن ما أشد فرحتك . . حين ينادى عليك يوم القيامة بعد طول عناء . . وقد ذهبت لذة الغافلين، ولم يبق لهم سوى حسرة النادمين!!
أن يا عبد الله . . صدقت وصبرت بل وصابرت . . وتحملت مشاق الطريق . . فتعال إلى وعد ربك :
تِلكِ الجَنَّةُ التي نُورِثُ مِن عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقَّياً!!
الرسالة الثانية :
ها أنا امنحك الزاد لمواصة الطريق . . فاجعل الجنة تزهو دائماً بين عينيك . . واسحق ببهجتها جميع بهارج الشهوات والغفلات من نفسك؛ فبسحقك لآثارها . . ستُفقد الشيطان أهم عوامل إغوائك . . وحين تواصل بهذا الزاد الطريق إلىَّ حتى يسلمك الناس إلى قبرك . . سأجعل لك نافذة في قبرك . . كي تتطلع من خلالها على عاقبتك . . فتأنس فيه . . حتى تحط بقدميك يوم القيامة أولى خطواتك لأعتاب وعدي لك . . فتعلم حيينها كم كان وعداً ثرياً . .
تِلكِ الجَنَّةُ التي نُورِثُ مِن عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقَّياً!!
الرسالة الثالثة :
هناك في الأفق البعيد فرح كبير . . لا حزن بعده أبداً!! . . ولا شقاء يتبعه مطلقاً!! بل نعيم يتبعه نعيم . . فهناك رضى الرحمن عمَّن تحمل ألم مقاومة الشهوة . . وهناك فرحة الرحمن بمن آثر خوفه ومرضاته على متع الحياة الفانية . . هناك يكشف الله الحجب . . فتتهلل الوجوه وتكبر الألسنة . . فرحاً برؤية وجه الله الكريم . . بعدما يسألهم سبحانه يا عبادي: هل رضيتم عني؟!
حيينها فقط . . ستعلم الأفئدة معنى ذلك الوعد . .
تِلكِ الجَنَّةُ التي نُورِثُ مِن عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقَّياً!!
فاللهم اجعلنا جميعاً ممن كان في دنياك عبداً نقياً
كي يحق لنا نيل وعدك
تِلكِ الجَنَّةُ التي نُورِثُ مِن عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقَّياً!!
المصدر: منتديات زهور المملكة
jAg;A hg[Qk~QmE hgjd kE,vAeE lAk uAfQh]AkQh lQk ;QhkQ jQr~QdhW!!
]]>
كُنْتَ لِي سَمَاءَاً
وَأَرْضَاً
وَرُوْحَاً
وَقَلْبَاً
كُنْتَ لِي عالَمَاً بِــ أَسْرِهِ
كُنْتَ لِي نَبْضَاً
وَإِحْسَاسَاً
وَدِفْئَاً
وَالْــــــــــــيَوْمَ ...!!
هَلْ نَسِيتَنِي ...؟
هَلْ نَسِيتَنِي حَقَاً ...؟
أَمْ أَنَكَ تَنَاسَيْتَنِي ...!!
صَدَقْنِي أَحَاسِيسِي تُؤلِمُنِي
فلاَ تَعْجَبْ مِنْ ذَلِكَ ..!!
لاَ أَعْلَمُ لِمَاذَا يَخْنِقُنِي الْخَوْفُ أَحْيَانَاً
وَتَنْتَابُنِي أَحَاسِيسَ مُخِيفَةٌ
تَجْتَاحُنِي بِــ جُنُونْ
فَهَلْ هِيَ حَقِيقَةٌ سَتَقْتُلُني ..؟
أَمْ أَنَهُ وَهْم يُطَارِدُنِي ..؟
أَيْنَ الْحَقِيَقة ..؟
أَيْنَ الْوَهْم ..؟
لَقَدْ تَلَذَذْتَ بــ تَعْذِيبِي
وَتَشْتِتَ فِكْرِي
هَلْ تَسْمَعُنِي ..؟؟؟
لا أُمَثِلُ الْفَرَحْ
وَلاَ أَتَصَنَعُ الّسَعَادَه
فَأَلَمِي أَكْبَرْ وَأَعْمَقْ مِنْ أَن أُغطِيه بِإِبْتِسَامة مُزَيَفَة
أَنَا فَقَطْ أَتَظَاهَرْ بِــ ( الّصَبْر وَالْلاَمُبَالاَة )
وَفِي دَاخِلِي خَلَايا مِنْ الأوْجَاع
تَسْتَوطِنْ جَسَدِي بِــ صَمْت
يَقْطَع أَنْفَاسَ الْأَمَل فِي عَوْدَتِكْ
وَيُجْهِزُ عَلى رُوحِي بِبُطئٍ شَدِيدْ ...!!
أحْبَبْتُكَ ...
عَشِقْتُكَ ...
لِــ دَرَجَةِ أَنِي بَكَيْتُ خَلْفَكَ بِــ شِدة
ظَنَاً مِنِي أَنَ دمُوعِي سَتَجْرِفُكَ نَحْوي
كَنْتُ وَاهِمَةً
وَأَدْرَكْتُ بَعْدَ ليَالِي مِنْ الْبُكَاء الْمُرّ
أَنَ مَنْ تَرْحَل بِهِ رِيَأح الْوَاقِعْ
لاَ تَعُودُ بِهِ بُحُورُ الْحَنِينِ اَبَدَاً ٍَ
وَأَرْضَاً
وَرُوْحَاً
وَقَلْبَاً
كُنْتَ لِي عالَمَاً بِــ أَسْرِهِ
كُنْتَ لِي نَبْضَاً
وَإِحْسَاسَاً
وَدِفْئَاً
وَالْــــــــــــيَوْمَ ...!!
هَلْ نَسِيتَنِي ...؟
هَلْ نَسِيتَنِي حَقَاً ...؟
أَمْ أَنَكَ تَنَاسَيْتَنِي ...!!
صَدَقْنِي أَحَاسِيسِي تُؤلِمُنِي
فلاَ تَعْجَبْ مِنْ ذَلِكَ ..!!
لاَ أَعْلَمُ لِمَاذَا يَخْنِقُنِي الْخَوْفُ أَحْيَانَاً
وَتَنْتَابُنِي أَحَاسِيسَ مُخِيفَةٌ
تَجْتَاحُنِي بِــ جُنُونْ
فَهَلْ هِيَ حَقِيقَةٌ سَتَقْتُلُني ..؟
أَمْ أَنَهُ وَهْم يُطَارِدُنِي ..؟
أَيْنَ الْحَقِيَقة ..؟
أَيْنَ الْوَهْم ..؟
لَقَدْ تَلَذَذْتَ بــ تَعْذِيبِي
وَتَشْتِتَ فِكْرِي
هَلْ تَسْمَعُنِي ..؟؟؟
لا أُمَثِلُ الْفَرَحْ
وَلاَ أَتَصَنَعُ الّسَعَادَه
فَأَلَمِي أَكْبَرْ وَأَعْمَقْ مِنْ أَن أُغطِيه بِإِبْتِسَامة مُزَيَفَة
أَنَا فَقَطْ أَتَظَاهَرْ بِــ ( الّصَبْر وَالْلاَمُبَالاَة )
وَفِي دَاخِلِي خَلَايا مِنْ الأوْجَاع
تَسْتَوطِنْ جَسَدِي بِــ صَمْت
يَقْطَع أَنْفَاسَ الْأَمَل فِي عَوْدَتِكْ
وَيُجْهِزُ عَلى رُوحِي بِبُطئٍ شَدِيدْ ...!!
أحْبَبْتُكَ ...
عَشِقْتُكَ ...
لِــ دَرَجَةِ أَنِي بَكَيْتُ خَلْفَكَ بِــ شِدة
ظَنَاً مِنِي أَنَ دمُوعِي سَتَجْرِفُكَ نَحْوي
كَنْتُ وَاهِمَةً
وَأَدْرَكْتُ بَعْدَ ليَالِي مِنْ الْبُكَاء الْمُرّ
أَنَ مَنْ تَرْحَل بِهِ رِيَأح الْوَاقِعْ
لاَ تَعُودُ بِهِ بُحُورُ الْحَنِينِ اَبَدَاً ٍَ
المصدر: منتديات زهور المملكة
iQgX kQsAdXjQkAd >>>???
]]>السَبــْــتْ :
فَتَحتْ عُيونِـيْ ، أدَوِرْ عَنْ [ نُـورْ ]
قَالوَا لِيْ : غَمّـضْ ، وَغَمضْتْ
بَعَدهَـا مَا شِفتْ { لـا أبيَـضْ وَلـا أسْـوَدْ }
الا حَــــدْ :
كِنتْ أسمَعهُـمْ يَقـُولُونْ :
يَاحمَـارْ ، يَا حَيوَان ، يَا ثَـور ، يَا بَقَـرَةْ ، يَا لَوحْ ، يَا جِدَارْ
تَوَقعْتْ إنِيْ فِيْ [ حَدِيقَـةْ حَيوَانَاتْ ]
فَتَحتْ عُيـونِيْ أبغَىْ أشُوفْ هَـ { الحَيوَانَاتْ }
قَالوُا لِيْ : { مَا يَصلَحْ تَشُوفْ ، قِلَـةْ أدَبْ }
سَألتَهُم : طَيبْ .. [ فِيْ عَصفُـورْ ] ؟؟
صَرخُوا فِيْ وَجهِيْ : [ أنطَـمْ وَغَمَضْ ] .
الاثنَيــــنْ :
سَمَحُوا لِيْ أشُوفْ التَلفَـزيُونْ
كِنتْ بَرُوحِـيْ مَنسَجِمْ مَـعَ أفلـامْ كَرتُونْ
دَخَلتْ أُمِيْ ، وَكَانْ أبُو عَائِلة آدمَـزْ ( يَبـُوسْ ) أُمَهُمْ
رَكَضَتْ أمِيْ وَغَيـرَتْ القَنـَاةْ
وَصَرَخَتْ بِـ أعلَىْ صَوتَهَا [عَيبْ عَليكْ قَاعِدْ تَشُوفْ قِلـةْ أدَبْ ]
{ نَاظَرتَهَا بِكُلِ بَـرَاءَةْ } وَأنَا مستَغرِبْ مِنْ تَصرفهَا : طَيبْ وَشْ صَارْ !
أبُوهُمْ يَبُـوسْ أُمُهُـمْ !
صَرَخَتْ بَوجهِـيْ وَهِيَ مُعصَبَـةْ [ التَبـويِسْ قِلَـة حَيَاء ]
بَعدهَا بِـ أُسبـُوعْ ، شِفتْ أُمِيْ تَسَلِمْ عَلىْ أمْ الجِيرَانْ وَ{ تَبوسَهْا }
قِلتْ وَأنَا كِليْ أسَىً : [ مَامَا ، التَبوِيسْ قِلةْ حَيَاءْ ] !
الثُلاثـَــاءْ :
كَانُوا بَنَاتْ خاَلَتِـيْ عِندَنَا ، وَكِنتْ الوَلَد الوَحِيدْ الليْ يَلعَبْ مَعهُمْ
وَأبُـويْ بَسْ يَبحلِقْ عُيونَه فِينِيْ وَينْ مَا رِحتْ وَوَينْ مَاجِيتْ
بَعد مَا رَاحَوا بَنَاتْ خَالتِيْ ، نَادَانِيْ أبُويْ وَقَالْ :
{ عَيبْ الوَاحِدْ يَجلِسْ مَـعَ بَنَاتْ ، قِلةْ أدَبْ ]
بَعَدهَا بَكَمْ يَـومْ ، كَانْ أبُويْ جَالِسْ مَـعَ عَمَـاتِيْ بَرُوحَـهْ
نَاظَرتَـه بِـ طَرَفْ عَينْ وَأنَا حَاقِـدْ عَليهِ
وَقِلتْ لَه :{ بَابَا اللِيْ يَجلِسْ مَـعَ بَنَاتْ قَلِيلْ أدَبْ }
الاربِعَــــاءْ :
كِنتْ أسمَعهُـمْ بَعدْ يَقُولُونْ [ جَيـمْ كَارِيْ فَاسِـدْ ] ، فَـ كَرَهتَـه مِنْ قَلبْ
وَكَانُوا يَشُوفُـونْ أفلـامَهْ ، وَيَضحَكُـونْ
سَألتَهُمْ : لَيشْ تَضحَكُونْ ، مَا تَقُولونُ عَنُـوْ فَاسِدْ ؟
قَالُوا : وَرَا مَا تَنطَمْ وَتَسكِتْ !
الخَمِيــــسْ :
كِنتْ جَالِسْ مَعَ أبُويْ ، قَالْ لِيْ ذَاكَرتْ دَرُوسَـكْ ؟
قُولْ الصَرَاحَـةً ، لـا تَكذِبْ ، الكَذِبْ حَرَامْ ، وَالليْ يَكذِبْ يَدَخِلْ النَـارْ
وَفَجأةْ يِرنْ التِلِيفُـونْ
قَالْ أبـويْ رِدْ ، وَإذا لَقيتَهَ عَمكْ ، قِلْ أبـوِيْ نَاِيـمْ
رَدِيتْ وَبِكِلْ بِرَاءَةْ : [ هَلـا عِميْ ، أبوِيْ يَقُولْ لِكْ أنَهْ نَايِمْ ]
وَينْه أبُــوكْ ؟
أبُــوِيْ هِنَا جَنبِيْ
{ بَعدْ المُكَالَمَـةْ }
عَصَبْ عَليْ أبُـوِيْ ، يَالَوحْ مَاتَفهَـمْ ؟
قِلتْ بَابَاْ [ أنَا مَا أبغَىْ أدخِلْ النَارْ ]
الجُمعَــــةْ :
اسَمَعهُمْ يَقُولُونْ :
أنْ اللِيْ يَطَوَلْ فِيْ المُكَالَمَـةْ [ يَغازِلْ ]
وَاللِيْ يَروُحْ السُـوقْ بَكَثرَةْ [ يَغازِلْ ]
وَاللِيْ يَعـرِفْ الـإنتَرنِتْ [ يَغازِلْ ]
وَأنَا مَا أعرِفْ مَعنَىْ [ يَغَازِلْ ] !!
وَأُمِـيْ تَطَّوَلْ عَلىْ التِلِفُـونْ ، وَتَـروحْ السُوقْ كِلْ يَومْ ، وَتِدخِلْ الـإنتَرنِتْ كِلْ يَومْ
رَحِتْ لِـ بَابَاْ وَأنَا أصِيــحْ : بَابَا إلحَـــــــــــــقْ ، { أُمِيْ تَـغَازِلْ }
. . .
. . . . .
^
كِنتْ أسمَعهُـمْ يَقـُولُونْ :
يَاحمَـارْ ، يَا حَيوَان ، يَا ثَـور ، يَا بَقَـرَةْ ، يَا لَوحْ ، يَا جِدَارْ
تَوَقعْتْ إنِيْ فِيْ [ حَدِيقَـةْ حَيوَانَاتْ ]
فَتَحتْ عُيـونِيْ أبغَىْ أشُوفْ هَـ { الحَيوَانَاتْ }
قَالوُا لِيْ : { مَا يَصلَحْ تَشُوفْ ، قِلَـةْ أدَبْ }
سَألتَهُم : طَيبْ .. [ فِيْ عَصفُـورْ ] ؟؟
صَرخُوا فِيْ وَجهِيْ : [ أنطَـمْ وَغَمَضْ ] .
الاثنَيــــنْ :
سَمَحُوا لِيْ أشُوفْ التَلفَـزيُونْ
كِنتْ بَرُوحِـيْ مَنسَجِمْ مَـعَ أفلـامْ كَرتُونْ
دَخَلتْ أُمِيْ ، وَكَانْ أبُو عَائِلة آدمَـزْ ( يَبـُوسْ ) أُمَهُمْ
رَكَضَتْ أمِيْ وَغَيـرَتْ القَنـَاةْ
وَصَرَخَتْ بِـ أعلَىْ صَوتَهَا [عَيبْ عَليكْ قَاعِدْ تَشُوفْ قِلـةْ أدَبْ ]
{ نَاظَرتَهَا بِكُلِ بَـرَاءَةْ } وَأنَا مستَغرِبْ مِنْ تَصرفهَا : طَيبْ وَشْ صَارْ !
أبُوهُمْ يَبُـوسْ أُمُهُـمْ !
صَرَخَتْ بَوجهِـيْ وَهِيَ مُعصَبَـةْ [ التَبـويِسْ قِلَـة حَيَاء ]
بَعدهَا بِـ أُسبـُوعْ ، شِفتْ أُمِيْ تَسَلِمْ عَلىْ أمْ الجِيرَانْ وَ{ تَبوسَهْا }
قِلتْ وَأنَا كِليْ أسَىً : [ مَامَا ، التَبوِيسْ قِلةْ حَيَاءْ ] !
الثُلاثـَــاءْ :
كَانُوا بَنَاتْ خاَلَتِـيْ عِندَنَا ، وَكِنتْ الوَلَد الوَحِيدْ الليْ يَلعَبْ مَعهُمْ
وَأبُـويْ بَسْ يَبحلِقْ عُيونَه فِينِيْ وَينْ مَا رِحتْ وَوَينْ مَاجِيتْ
بَعد مَا رَاحَوا بَنَاتْ خَالتِيْ ، نَادَانِيْ أبُويْ وَقَالْ :
{ عَيبْ الوَاحِدْ يَجلِسْ مَـعَ بَنَاتْ ، قِلةْ أدَبْ ]
بَعَدهَا بَكَمْ يَـومْ ، كَانْ أبُويْ جَالِسْ مَـعَ عَمَـاتِيْ بَرُوحَـهْ
نَاظَرتَـه بِـ طَرَفْ عَينْ وَأنَا حَاقِـدْ عَليهِ
وَقِلتْ لَه :{ بَابَا اللِيْ يَجلِسْ مَـعَ بَنَاتْ قَلِيلْ أدَبْ }
الاربِعَــــاءْ :
كِنتْ أسمَعهُـمْ بَعدْ يَقُولُونْ [ جَيـمْ كَارِيْ فَاسِـدْ ] ، فَـ كَرَهتَـه مِنْ قَلبْ
وَكَانُوا يَشُوفُـونْ أفلـامَهْ ، وَيَضحَكُـونْ
سَألتَهُمْ : لَيشْ تَضحَكُونْ ، مَا تَقُولونُ عَنُـوْ فَاسِدْ ؟
قَالُوا : وَرَا مَا تَنطَمْ وَتَسكِتْ !
الخَمِيــــسْ :
كِنتْ جَالِسْ مَعَ أبُويْ ، قَالْ لِيْ ذَاكَرتْ دَرُوسَـكْ ؟
قُولْ الصَرَاحَـةً ، لـا تَكذِبْ ، الكَذِبْ حَرَامْ ، وَالليْ يَكذِبْ يَدَخِلْ النَـارْ
وَفَجأةْ يِرنْ التِلِيفُـونْ
قَالْ أبـويْ رِدْ ، وَإذا لَقيتَهَ عَمكْ ، قِلْ أبـوِيْ نَاِيـمْ
رَدِيتْ وَبِكِلْ بِرَاءَةْ : [ هَلـا عِميْ ، أبوِيْ يَقُولْ لِكْ أنَهْ نَايِمْ ]
وَينْه أبُــوكْ ؟
أبُــوِيْ هِنَا جَنبِيْ
{ بَعدْ المُكَالَمَـةْ }
عَصَبْ عَليْ أبُـوِيْ ، يَالَوحْ مَاتَفهَـمْ ؟
قِلتْ بَابَاْ [ أنَا مَا أبغَىْ أدخِلْ النَارْ ]
الجُمعَــــةْ :
اسَمَعهُمْ يَقُولُونْ :
أنْ اللِيْ يَطَوَلْ فِيْ المُكَالَمَـةْ [ يَغازِلْ ]
وَاللِيْ يَروُحْ السُـوقْ بَكَثرَةْ [ يَغازِلْ ]
وَاللِيْ يَعـرِفْ الـإنتَرنِتْ [ يَغازِلْ ]
وَأنَا مَا أعرِفْ مَعنَىْ [ يَغَازِلْ ] !!
وَأُمِـيْ تَطَّوَلْ عَلىْ التِلِفُـونْ ، وَتَـروحْ السُوقْ كِلْ يَومْ ، وَتِدخِلْ الـإنتَرنِتْ كِلْ يَومْ
رَحِتْ لِـ بَابَاْ وَأنَا أصِيــحْ : بَابَا إلحَـــــــــــــقْ ، { أُمِيْ تَـغَازِلْ }
. . .
. . . . .
^
المصدر: منتديات زهور المملكة
;glhNNNj lsv,ri lk ]tjv 'tg!!
]]>